4. 近代琉球王国内的久米村

前言

在萨摩藩以琉球王国的朝贡贸易为掩护进行走私贸易的过程中，朝贡贸易变得愈发重要，讽刺的是，这让久米村踏上了复兴的道路。

在此背景下，久米村招揽首里、那霸和萨摩的士族，并将其纳入王府组织中，从以华侨为中心的独立社会转变为新的形式，这在上一篇文章“久米村的复兴”中也有介绍。

那么，久米村为何会得到优待，甚至对王府中枢产生影响呢？

进一步深挖，为何琉球身为萨摩附庸国的同时，还能作为中国的属国继续进行朝贡贸易？

下面将详细介绍久米村如何在琉球王国发挥作用，又如何实现复兴，以至于18世纪被称为“久米村的时代”。

两属国家

成为萨摩附庸国的琉球在身为萨摩属国的同时，由于幕府希望避免与中国发生摩擦，琉球可以在不合并的前提下作为中国的属国继续进行朝贡贸易。

琉球国王在得到萨摩藩和江户幕府批准后即可称王，但为了持续进行朝贡贸易，还必须被中国任命为琉球国王，即册封。

琉球国王必须同时向日本和中国表示忠诚，他害怕中国皇帝发现琉球是两属国家后，会把琉球当作“逆臣”逐出属国的行列。

为了顺利完成朝贡和册封仪式，琉球必须让中国相信萨摩军队最终会撤出琉球，琉球不受日本统治。

于是，琉球国王对中国彻底隐瞒了日本对琉球的实际统治。

彻底的掩盖对策

朝贡是中国皇帝册封琉球国王时赋予的职责，因此要建立江户幕府要求的贸易体系，即继续进行朝贡贸易，就必须得到中国皇帝的册封。每次新国王即位，中国都会派遣册封使前往琉球。

另一方面，萨摩藩在那霸设立了仮屋（行政机构）负责监视琉球的内政、外交和朝贡贸易，有萨摩士族居住在此处，萨摩船只有时也会停泊在那霸港。

因此，琉球制定了详尽的应对指南，为应对册封使和意外情况做好准备。

例如，在册封期间让萨摩官员退避至城间，在册封使到来前暂时将萨摩官员的坟墓埋起来，册封使回去后再将其挖出，由此可见对策之彻底。

甚至还规定，如果萨摩船只被发现，就向册封使辩解说“这是日本和琉球之间一个叫宝岛的岛屿的船只”。

更惊人的是，当时萨摩的船上有时会有擅长航海的琉球水手，关于这些船只遇难漂流到中国时该如何应对，甚至都有相关的指南。

中国发现了吗？

那么，中国真的没有发现萨摩的统治吗？据说事实上并非如此，中国可能在了解实情的同时选择了默许。

当时，尽管在日本的锁国体制下受到一定限制，但中国商人仍在长崎进行贸易，在长崎偶尔会与从琉球传入的中国货竞争。来到长崎的中国商人应该知道萨摩对琉球的统治。

此外，朝鲜也会向江户派遣通信使，他们知道以“上江户”的身份来到江户的琉球使节，朝鲜使节也知道萨摩在琉球的统治。

连中国的周边各国都知道，中国不可能不知道，这些信息应该已经传到了北京的中枢。

那么，中国为何要装作没发现呢？

中国保持沉默的理由

中国之所以保持沉默，是因为琉球是中日之间的缓冲地带，中国希望避免双方围绕琉球的专属问题发生冲突。

关于萨摩实际统治的琉球，德川幕府不会向中国主张对琉球的专属权，日本采取掩盖政策对中国隐瞒其统治琉球的事实，在没有政治对立且贸易畅通的情况下，没有必要特意为了琉球而与中国发生冲突。

此外，如果像朝鲜和越南一样与中国接壤，就有侵略中国的可能性，但琉球并不会带来这样的危险，因此中国没有必要特意挑起军事对立。

对中国而言，只要朝贡和册封仪式正常进行，中国对属国的统治就成立，并且只要保住东亚的绝对专制国家这一层脸面，就不会过问其中的实情。

事实上，有些册封使即便通过来到北京的朝鲜使节得知萨摩统治琉球的实情也不向皇帝报告，而只将其记录在自己的文集中。

久米村的时代

萨摩将琉球当作异国，将其作为附庸国留在藩属领地内，并加强朝贡和册封等礼仪外交，这些对琉球也有好处。

琉球王府欺瞒册封使，以异国化为由推进国内的中国化，并试图利用中国的威信平衡中日间的政治力量，以避免自身被萨摩和幕府吸收吞并。

在此背景下，久米村士族不仅主导朝贡和册封的实务工作，还发挥着在琉球传播和巩固中国文化的重要作用。

接纳儒学就是其中之一。

琉球的儒学

1671年，金正春向尚贞王提倡建设孔庙以颂扬儒学祖师孔子，并获得了许可。 次年，久米村动工修建孔庙，1676年，孔子及四配的圣像落成。

从这一年开始，每年春秋都会各举行一次祭祀孔子和孟子的释奠礼。1678年，久米村设置了解释经书文意和字句的教授职位（讲解士和训诂师）。

1686年恢复派遣官生，即公费留学生。这些留学生回国后被任命为讲解士或训诂师，由他们来承担儒学教育的核心职责。

1718年，久米村的孔庙内建设了一座以儒学为中心进行讲学的学校——“明伦堂”（琉球第一所公立学校）。

出身明伦堂的教师被派遣到国学（首里的最高学府）、首里三平等学校、那霸和泊的各所学校，儒学在琉球王国扎根。

琉球王国内的久米村

久米村居民在中国学习历法、风水、医术、科律、绘画和华乐等各种领域的文化并将其带回琉球，起到了在琉球普及中国文化的作用。

久米村因此成为琉球最先进的地区，这里孕育了许多儒学者和政治家。

例如，久米村出身的士族程顺则就被认为是其中最优秀的儒学者，此外大政治家蔡温也出身久米村，他曾晋升为王府的最高行政长官——三司官，为了让作为两属国家的琉球以国家的形式继续存在，他以儒学为基础确立了琉球的政治形态。

久米村孕育了许多儒学者和政治家，久米村士族在推进琉球王府中国化上发挥了许多作用，因此琉球历史上的18世纪被称为“久米村的时代”。

总结

成为两属国家的琉球在幕府的许可下不断向中国进行朝贡，同时彻底掩盖萨摩对琉球的统治。另一方面，琉球作为幕藩体制下的异国，不管在陆地上还是在大海上都积极推进中国化，例如将朝贡船改为中国的戎克船，等等。

在此背景下，近代久米村居民负责朝贡和册封仪式，他们以官生身份被派遣去留学，力求成为接纳中国文化的门户，并使中国文化在琉球扎根。

久米村孕育了许多儒学者和政治家，琉球历史上的18世纪被称为“久米村的时代”。

然而，随着明治国家的诞生，久米村也走向衰亡。久米村是在日本努力成为近代国家的过程中走向衰亡的。

那么，琉球王国和久米村是如何走向衰亡的呢？下一篇文章“琉球王国和久米村的衰亡”将对此进行详细说明。